則天去私

ブログの書き込みありがとうございます。

「北円堂の秘密」はしりませんでした。教えて頂きありがとうございます。

「南円堂」は西国33カ所霊場で有名ですが、その北側で以前に行った時は中門跡の北側は工事中で見逃しています。それでも何回も行っているので拝見させていただいたことは何回もあります。ただ五重塔に目が奪われてしまっています。

これからの奈良公園はいろいろな行事があります。二月堂のお水取りは3月初めから行われています。国家の安泰繁栄と万民の幸福を祈願して行われる十一面悔過法要です。

残念ながら私は「お水取り」には行ったことはありません。行った人から聞くと、人だらけで反対に見えないということを聞いていますので腰がひけています。

　岡潔の晩年は奈良市の高畑町で暮していた。この場所は昔の新薬師寺の境内にあり、北側には春日大社の広大な鎮守の森がある。そこには禰宜の道が3か所あり、春日大社の官職が通る道があります。高畑町には神官の住んでいる住居が多い。

また、新薬師寺には国宝の十二神將は見事しかコトバが出ない。この新薬師寺には5回程参拝させていただいているが、いつも感動する。

岡潔の家はこの新薬師寺から近い場所にあった。また志賀直哉の旧居があります。また東側には滝坂の道があり、柳生街道に繋がる。奈良町にも近くにあり、奈良の新しいスポットとして色々な新店舗が進出している。

日々のつれづれより抜粋

読売テレビ・日本テレビで明日（2月23日（金）夜9時）【天才を育てた女房】が放映される。実は岡潔は生長の家（谷口雅春先生）とは思想が大変近い。

昭和51年の年初の『聖使命』新聞に掲載されている。

　昭和51年（1976年）の年初、「生長の家」の機関誌「聖使命」（1月15日）に、岡先生の発言を紹介する記事

　「人類救済と日本歴史　此の世は造化放映の映像」

が掲載されました。「聖使命」の記者が岡先生の談話を記録した記事のようですが、末尾に、「本論を詳述した「春雨の曲」が今年の夏出版されます」と附言されているのが目に留まります。この『春雨の曲』は第4稿を指すと思われます。夏までに出版したいという岡先生の望みがうかがわれるメモですが、これは実現せず、改稿の試みが続けられました。

また、岡潔先生の講演録では―日々のつれづれ―より抜粋

日本民族の使命

 この頃の教育では、日本民族はつまらない民族で、前にやっていたことは、みな間違っているから、アメリカのようにやらなくてはいけないと教えているように見えるが、日本民族が真実、そんなつまらん民族なら、千年や2千年教えたところで、大脳前頭葉という道具は、それほど発育しやしません。

 まして、その大脳前頭葉を使っていく心がそんなにきれいになるとは思われません。到底、千年や2千年の教育では間に合わない。教育がすぐ効果を上げようというのだったら、その民族は優れた民族でなくてはならない。但し、その優れ方に様々あるでしょう。だから、自分の優れたところに、早く目覚めるように子供を教えるのがよい。目覚めれば、あと力がついてやれます。

小我と日本国新憲法

 ところで、日本国新憲法の前文は、小我こそお前である。それは万古の真理である。尊厳な事実である、と言って、これによって、憲法・法律を作っている。そして、これを裏打ちするに、アメリカ人デューイの思想をもってし、それによって、社会通念を作り、さらに新学制をしき、以来、今日なおこれを大事にし続けている。それから20年にもなる（1967年当時）。この日本国新憲法の前文は、1300年もの間、仏教が言い続けてきたこととは正反対、それが、たった明治以来80年でケロッと忘れてしまうというのはおかしいことです。

 新憲法の前文では、人が、自己中心に行為する姿は尊厳であると言っている。こんな馬鹿なことを思う日本人があるはずがない。日本において、善行といえば、人のためにする行いであった。自己のためにするという匂いが少しでもすれば、日本人はそれに対して実に敏感であった。自分はエゴイスティックに振舞っても人に対してはそうであった。

 それが、戦後わずか20年で、自己中心に行為する姿が尊厳である、などという作文のできる日本人がいるはずがないと思って、だんだん調べていってみると、進駐軍が示唆して、アメリカ憲法から取って文章を書き、これに日本国新憲法前文という表題をつけさせたらしい。後も進駐軍の示唆や命令ですし、戦後20年の歴史は、この1つの事実によって要約できるくらいです。

 教育の方針は、国によって民族によって別であるべきだと思います。日本民族の場合、真我に目覚めやすいということが長所ですから、早く、真我に目覚めさすように教えなければいけない。大体、日本民族は優れた民族であるだけでなく、人類をその滅亡から救うという重い使命を担わされている。私達は何よりもそれを自覚し、そうであることに誇りをもたなければならないのです。でなくては、教育はできない、そう思います。

日本民族の自覚

 大体、日本民族は、天御中主命あめのみなかぬしのみことから数えると、30万年にはなると思う。 ― 人類あって以来60万年〜100万年とも言われていますが ― それが物質が自分ではなく、心が自分だと初めから気づいているというのは実に早い。だから、日本民族は、私は、他の星から来たのだろうと思います。ともかく、日本民族の中核の人は心が自分だと思っている。だから日本民族は心の民族です。心は合わされば1つになる。これが心の民族の特徴です。

 日本人は日本民族の心というものの、この強い力にひかれて、だんだんそうなっていくのです。これが同化作用ですが、その同化の度があまり進んでいない、十分同化してないのです。しかし、そういう人達だと、自分が日本民族の一人だということに、本当に目覚めることは簡単にできる。それで、真我に目覚めたことになっている。これが一番早い。

 その後、深めるには、仏道の修行とか、いろいろといるのですが、まず、目覚めるには日本民族の一人であるということに目覚めるのは、極めて早くできる。それで、既に、真我に目覚めたことになる。これが一番早い。だから、子供を真我に目覚めさせようと思えば、民族の詩であり歌である歴史を教えるということが、何にも増して大事なことだと思う。

青年会の活動を長く携わり、現在の青年会を見るときに歴史のなき現在の青年会に情けなさと退勢した現教団の目標指針の喪失を憂うる。

内憂外患に何も出来ない覇気のない現在の青年会、歴史も憲法も『古事記』『日本書記』も語らず、万葉集さへも語らず。「天皇陵」の参拝も行わない。

天皇陛下を仰慕して已まない精神は何処かと消失したのであろうか。

そんな青年会に何が魅力あろうか。

憲法を語り、明治維新を語り、近代民主主義を語り、神社で早朝神想観を実施した。私達緒先輩。

駅前でタスキを掛け、生長の家の素晴らしさを語った青年会。

日の丸行進を実施して、街頭を日の丸で埋め尽くした諸先輩。

一週間寝泊りして見真会を開催した緒先輩。

我等の時代は如何に活動をしたのか。

荒廃した戦後の日本にいち早く敢然と起ち上がったのが我ら「生長の家青年会」であった。私はそれを誇りに思い、敢然と起ちあがる先駈けとしての役目を見失って欲しくはない。

陸続として誕生する青年会。希望に満ち、これから担う日本の夜明けを感じる。

この内容は以前にこのブログに掲載しました、それを更に加筆しましたので是非御一読をお願いいたします。

黎明期の時代・澎湃とした時代（大阪を中心に書きます）

昭和21年7月。谷口雅春先生の御意志を受継ぐ為に起ち上がったのが川島滋と伊藤公雄を中心としたメンバ－が「生長の家学徒連盟」（M・S・S・A（メンタルサイタル・サイエンス・スチュ－デント・アソシエ－ション）であった。昭和22年には彼らは月2回の研究会を開催していくまでになったのであった。初代の総務は奥田氏であった。

昭和22年8月17日には駅前伝道を前に午前中に例会を開催、80余名の参加者があった。この時代には創価学会を遥かに凌駕した会員数であり。頼もしい青年会は戦後の曙に燦然と輝く実績を残したのである。その後上本町六丁目の交差点にて男子10名、女子9名で伝道した。

この当時は進駐軍にたむろする若い女性をパンパンやパン助と揶揄し、そうした日本人の若者に颯爽とした青年会がいた。これが大阪青年会であり、「大阪青年会」の幟を建て、生長の家の素晴らしさを街頭で語ったのである。『生長する青年』昭和22年10月号に当時の状況が記載されている。

参加者は大崎華子・川島滋・伊藤公雄・南川次郎・司忠司・河合・栗原保介・栗原久子その他多数。

『生長する青年』の創刊（22年9月）

◎同誌を中心とする青年組織を「全日本生長の家青年会」とする旨を発表

◎同誌11月号に谷口雅春先生「生長の家青年会の歌」を発表

◎同誌12月号に同歌譜を発表（昭和22年9月16日夜）

昭和22年9月に谷口雅春先生執筆追放となる。これ以降当局の指示により雅春先生を教祖、清超先生を教主と呼ぶようになる。

『全日本生長の家青年会規約草案』の発表（『生長する青年』22年10月号より）

昭和22年11月9日～11日　戦後初の御講習会（大阪中央公会堂）1775名（『生長の家50年史』より）

昭和23年1月5日にこの日本をどうにかしたいという憂国の気持ちがトタン屋根がまだ立ち並び、チンチン電車が通る。大阪駅前で街頭伝道に起つ。（『生長する青年』昭和23年3月号より）

昭和23年3月27日・26日「全日本生長の家青年会第一回全国大会」（赤坂　本部）

大阪青年会から3名参加（伊藤公雄・川島滋・大西・浜中藤平）（3名は『生長する青年』に記載）《全国大会》

・赤坂檜町の生長の家本部道場にて開催（代議員130名結集）

・初代会長に谷口清超先生御就任

・宣言・綱領及び規約決定

※この頃意見の不一致から阿倍野青年会と分裂（3月）

昭和23年3月には「大阪学徒聯盟」の名称を大阪青年会と改名しています。

その言葉があります。

昭和23年4月号　　「生長の家大阪靑年会会報」

巻頭の辞

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　企画部長　伊藤　公雄

　全日本生長の家青年会全国大会を眼前に控へ（この原稿は3月中旬に書かれたと思います）大阪学徒聯盟は名称を大阪靑年会と改めて新しく立ち上がることになった。基礎確立から発展活躍の時期を迎へ一年間よく基礎を固めてくださった。温和な奥田総務より、生長の家青年会を創始した情熱あふるる川島総務へとバトンが引渡された。

遂に大阪靑年会は大阪府全体に渡って眞に実質的に活躍する時が來たのである。新しく青年会として発足して半月も経たぬ間に、早くも大阪府の各地に於て支部結成の産声があげられた。

堺、住吉、吹田、生野、中野等続々と結成されたのである。之等の支部及び之等に相継いで生れる各支部は一体如如程華々しい活躍をするであろうか。

私は今、心から之等の支部の活躍を期待してゐるのである。「前進せよ！よき若人よ」と私達に御言葉を下さった谷口先生に対し、心からなる感謝を捧げると共に、御期待に沿ふべき青年会たらんことを御誓ひ申し上げなければならない。

私達の前途は光明に輝いてゐる。会員諸兄妹よ！しっかりと手をつなぎ合って人類光明化運動に邁進しようではないか。

役員紹介

総務　　　　　　川島　滋

企画部長　　　伊藤公雄

委員　　　　　　大橋　実　行事企画

委員　　　　　　村上　シズ　会報編輯

役員　　　　　　北川　道雄　会員連絡

文化部長　　　浜中　藤平　

役員　　　　　　田中　義郎　行事記録

役員　　　　　　小林　雄介　寫眞記録

役員　　　　　　大崎睦子　図書貸出

文化部役員　　伊藤文雄　運動具取締

文化部委員　　中村　弘　同好会壁新聞

文化部委員　　伊地智　延江　同好会

経理部長　　　　尾西良一

経理委員　　　　石川辰子　会計簿整理

経理役員　　　　高井昭子入会申込受付

経理役員　　　　井上蘭子書籍販売

経理役員　　　　鈴木テイ

この当時青年会支部数は75

　今日の午後７時から地域住民と市役所職員との説明会が終了した。土曜日にも拘わらず６名の職員が参加して、夫々の住民の質問に応えて頂いた。

この会議をもつまで約半年の間、アンケ－トや市役所の対応に尽力した。

結果として、私達の念願であった話を聞いていただける。

今回は全てを通して、市会議員には頼らなかった。反対に市会議員が発言してもやらなかった事案も私を通じて、実行していただいたことが、大きな自信ともなった。

市会議員は頼りないというのもわかった。平成29年度は大きな仕事として二つの事案が実行できたことが嬉しい。勿論、みなさんの税金ということも忘れないで、住居で困っておられる人に手助け出来たことを誇りに思う。

神武天皇聖蹟顕彰碑というのを御存知であろうか？

西日本を中心に１９ヵ所あります。

そういう私も実は3カ所しか訊ねたことがなく、いずれは全箇所の訪問とともに神武天皇の東征までの歴史を語っていきたい。

その3箇所というのは一つ大阪天満宮の境内です。難波之碕（なにわのみさき）顕彰碑。

次に奈良の三輪神社の北の狭井神社の近くにあります。狭井河之上(さいがはのほとり)顕彰碑。

そして鳥見山中霊畤(とみのやまのなかのまつりのには)顕彰碑です。これは以前にこのブログで発表しました。

この顕彰碑は神武東征を知るために必要な所です。丁度私は大阪といういい場所に住んでいるので、そういう歴史的な場所を報告することは必要だと感じております。

先の明治天皇行在所というのもそうですが、次第に歴史から消えようとしています。

また明治天皇駐滭之處の碑（めいじてんのうちゅうひつのところのひ）でも地名の語源ともなった習志野地名発祥の地にこの明治天皇駐滭之處の碑があります。

建国記念の日に橿原神宮に参拝してきました。2時頃でしたので参拝者も少なくゆったりと拝礼出来ました。

昨年は耳成山と天の香久山と畝傍山の登頂と神武天皇陵と綏靖天皇陵、安寧天皇陵、懿徳天皇陵の参拝と橿原神宮の参拝をしましたが、今回は家を出たのも遅くなったので、神武天皇陵と綏靖天皇陵、安寧天皇陵、懿徳天皇陵の参拝と橿原神宮の参拝だけとなりました。

それでも、いつものように御陵の参拝は簡略することは出来ませんでした。

さて、橿原神宮で販売していました『漫画　神武天皇御一代記』を購入しました。

漫画家の久松文雄氏が書いています。古事記も漫画で描いておられます、これも読みました。

私はそれより「ス－パ－ジェッタ－」です。まだ白黒の画面で放映され「未来の国からやってきた」懐かしさのほうが大きい。「流星号」「マッハ15のスピ－ド」とか

https://www.youtube.com/watch?v=FTI3eO735MQ

『漫画　神武天皇御一代記』

　目次

 　１　神武天皇高千穂宮に御降誕

 　２　高千穂宮に於ける東征御前会議

 　３　寶船美々津御解纜速吸之門に至る

　４　孔舎衛坂の激戦

 　５　熊野灘の御危難

 　６　高倉下フツノミタマの剣を奉り危難を祓う

　７　頭八咫烏先導を給る

　８　道臣命詔を奉じてエウカシを註す

　９　吉野御巡幸と土豪の帰順

 　10　丹生の川上朝原の祭

 　11　國見丘の戦い

　12　忍坂の大室にヤソタケルを舞い打つ

　13　登美の瑞光（金鵄）

 　14　饒速日尊ナガスネヒコを誅して帰順

 　15　奠都と宮殿造営

 　16　立皇后

 　17　御即位の礼

 　18　鳥見山中霊時

 　19　天王崩御

 　20　八紘をおおいて宇と為さむ　

その後、橿原の八木西口まで歩き、途中「今井町」に寄りました。

生長の家の

　神想觀は
『詳説　神想觀』昭和32年11月1日発行には

「基本的神想觀」

「神を讃へる神想觀」

「蓮華日寶王地觀」

「如意宝珠觀」

「浄圓月觀」

「四無量心を行ずる神想觀」

「自己禮拝の神想觀」

「和解の神想觀」

「神を愛する神想觀」

「随時随處神想觀」

「最も簡単にして本質的な神想觀」

「絶對者と一體（ひとつ）になる神想觀」

詳説　神想観（増補新かな版）244頁　昭和45年7月25日発行

「竜宮・平和・普賢観」

「大日本神国観」

「伊勢神宮の神前に於ける神想観」

詳説　神想観（増補新かな版）　昭和57年6月　56版より254頁（追補）

「祈り合いの神想観」

「住吉大神宇宙浄化を祈る神想観」

『新版　詳説　神想観』　平成16年1月20日発行

亀の子ブログでは『大調和』有留弘泰著を紹介されています。

『無限供給を実現する神想觀』を披瀝されていますので、是非読んで下さい。


函から取り外すとデボス加工の光輪卍字十字架がある。懐かしさと誇りがそこにあった。

私は御存知の通り、谷口雅春先生著作一覧を作成しました。この著作集は詳細に書きましたので、ほぼ95％は網羅していると思っています。しかし100％では決してありません。

知らない著書等がまだあるということです。

そこで、いままで御寄稿された文章はどうかというと、それについては約90％網羅してきました。

残りの10％は意外と知らない御寄稿が沢山あるということです。また抜けているものもあるのです。それは時代背景なども大きく影響されていることも事実ですし、雑誌などの御投稿はあらゆる雑誌にされていて、こんなにも多いのかと驚きます。

つい最近でも『生長の家参拾年史』において下記の御著書を著作集に入っていないことに気が付きました。それは

Divine　Education　and　Spiritual　Training　of　Mankind

これは昭和31年に出版されているのですが、雅春先生の英語版なんです。

勿論、英語版なども私も15冊程所有していますが、此の本は最初の英語訳なのです。

ただ発刊日はわかりません。もう少し詳しく調べてみます。

多量の頁が一度に切り取られています。

あまりにも、その頁数の多さに眩暈を起こしそうです。

「内交」の本

次にですが、戦前には出版された本を内務省に「内交」という制度があり、現在では国会図書館の納本制度と同じで、知的所有権を国会図書館において保存していただくということを「内交」ということばでよんでいました。

国会図書館から抜粋させていただきます。

明治8（1875）年に、納本事務を文部省から内務省へと移管する内容の太政官布告が発布されて以来、出版法が廃止される昭和24年（1949）までの間、出版された図書は内務省へ納入することとされていました。内務省交付本（内交本）とは、内務省へ納入された図書のうち、旧上野図書館＊に交付されたものを言います。

旧上野図書館では内務省を通しての受入だったため、「納本」の語を用いず、「内務省交付」略して「内交」の字が用いられました。現在の当館蔵書にも「内交」の受入印の見えるものがあります。

次頁にその「内交」というハンコが押しているのが国会図書館にあります。『神を審判く』という立教以前の著作ですが、大正12年7月21日の発行で内務省が押している日付が7月21日だとわかります。

こうしたのが大きな理由であるが当事の新興宗教の多くは弾圧を受けるのである。

下記の文章は今回の『谷口雅春先生著作年譜』の文章ですが

平成22年に内務省警保局「社会運動の状況」という資料を窺い知ることが出来ました。そこには宗教弾圧ともいうべきものもあり谷口雅春先生は「近況報告」でその旨を書かれている文面があります。昭和14年あたりから削除済という御著書が見つかります。そのタ－ゲットのような御著書が菊装版『生命の實相』であります。この本には何冊かには「削除済」という印鑑が押されています。その文章が

【『生命の實相』第二巻（昭和14年6月25日発行）（菊装版）は内容中に医療妨害、

人心惑乱等　安寧を妨害するものありたる為、7月18日削除処分せられたり。（社会運動の

状況昭和14年度版　より抜粋）内務省警保局】

それでは「内務省警保局」というのはどのように検閲していたのか？

生長の家が東京に進出するあたりから「著作物」を検閲するようになったのですが、昭和10年頃には「皇道大本教」の二度目の弾圧を警保局から受けているのです。それは

　昭和10年（1935年）12月8日、早朝4時。

　綾部と亀岡の大本の神苑は武装した警官隊によって包囲されました。その数は合わせて500人以上もの大部隊です。

　腕に白布を巻き、白たすきを斜めにかけ、決死の覚悟で神苑内に突入した警官隊は、三代教主補・出口日出麿（37歳）を始め幹部信者を次々と拘束し、警察署に連れていきました。留置された人の数は綾部・亀岡合わせておよそ300人にものぼります。

また”ひとのみち教団”（現PL教団）も同様であります。

昭和１１年、特高警察に目をつけられ、不敬罪の名目で開祖とその息子・御木徳近（みき とくちか）は逮捕・投獄される。昭和１２年には解散命令がだされ、御木徳一は不幸にも獄中で病死する。

ともに「神道系」宗教であります。

勿論、「天理教」「金光教」もしかりであります。警保局より目を付けられていたのであります。

それでは「生長の家」においてどのような事例があるかというと

昭和17年1月16日別府市松屋旅館における座談会の席上誌友藤川スミ（50）は体験談発表に際し「私は子供に対してお前達は飛行機乗りになろうと、大臣になろうと一生懸命勉強して天皇陛下に尽くして下さい。お母さんは如何勉強して偉くなっても皇后陛下になれないのだからと言っている」云々の言辞を弄したるを以って当時臨席せる警察官において直にその発言中止せしめ引続き本名を調べたる処、不用意の失言と判明せる為、大分県警察当局において厳戒に止めたり。

資料としては内務省警保局『社会運動の状況』昭和11年～17年に「生長の家」をいかに監視したかの文章が残っています。

講習会や講演会や誌友会など様々な監視があったことが記載されています。

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※神示のなかで出版物の検閲の厳しかった戦前に於いては、当時少部数の雑誌に発表されたときに、時の内務省警保局の検閲課から注意があり、若し書籍として発行せられるならば直ちに発禁が明らかであったために、そのまま『生命の實相大聖典』編纂の時にも『聖光録』編纂のときにも神示の全部を収録したいと思いながら、それを差し控えなければならなかったので、その儘伏せられていたものである。（『秘められた神示』はしがきより）

それは雅春先生の戦前の書物に"削除済み"という判が押されている本があります。これは内務省という印刷がされているが、「特別高等警察」（特高警察）も内務省の管轄である。治安維持法の実行部隊も内務省である。だから常に印刷出版には"内務省の検閲"があったのである。

そのため事前にそうした検閲にひかからない書物として出されていたのです。

ちょうど『秘められたる神示』などはまさにそうである。「豪華版『生命の實相』」などには検閲対象にされる言葉をあえて掲載しなかった。それを出版してしまうと、全てが弾圧を受けるのである。そういうことを把握しないで「生長の家」は語れない。

また、戦後において『平和版　生命の實相』の刊行の予定がありました。昭和21年『生長の家』誌12月号の５頁に掲載された「平和版『生命の實相』自費出版会員募集」という記事の中で、《唯今最も入手困難で、最も渇望されている、読んで病いが治り、運命が好転する無数の体験例ある（中略）生長の家聖典「生命の實相」全二十巻を、戦時のみに適せる心構の部分を省き、他は悉く完備せる厳密なる著者自身校訂の永遠定本の聖典を実費にて配本せんとする会です。》

『生長の家』誌　昭和22年３月号に「『平和版生命の實相』の自費出版計画も延期の止むなきに至りました」（『明窓浄机　戦後篇』31頁所収）と書かれているように、この平和版『生命の實相』の発刊は実現しませんでした。

戦前における「生長の家」の著書で禁書となったのが国会図書館の調査では下記の著作がその標的となりました。

1. 　百事如意

2. 　生命の實相　第二巻　黒布表紙版

3. 　生命の實相　信の巻　

4. 　生命の實相　第六巻　菊判

    

   但し、私が調べた結果も発表させていただきます。

   上記の四著作から更に、

5. 『生命の實相』菊判装第二巻

6. 『生命の實相』菊判装第九巻

   が発禁の著作であります。

    

   ただ禁書といえども、古書をお持ちの人はわかると思いますが、検閲の済んだ本は削除済というスタンプが押され、その頁を削除している。

   その本自体を焚書にするような事はしなかったのは禁案番号なしとしている戦前の禁書であります。生長の家の御本は多くはそうした被害を免れているのですが、やはり厳しいものがあります。

   下図は削除済のスタンプを押した『生命の實相』菊版装第六巻と第二巻

   

    

    

   ①　百事如意

   上記に記入した『百事如意』ですが、『百時如意』と記されているだけで、どの書物か判断は難しい部分があるのですが、判の大きさが記載されているのと発行禁止の年月日が記載されているので、

   昭和11年4月21日発行の『百事如意』であることがわかります。

    

   それではこの著書のどこが発禁処分となっているのかを探ってみます。

   　偶然にも警保局のハンコは押されてはいないのですが、二冊所有の片方には「無限供給の神示」が無残にも切り取られているのです。

    

   「無限供給の神示」昭和7年5月5日神示

   ただ、その当時に既に発行されていて「無限供給の神示」が記載された『生命の實相』にはその難を逃れたものも多くあります。

   

   昭和11年4月21日発行の『百事如意』

   　　　　　

   上図は「無限供給の神示」が記載　　上図は目次に記載されているが鋏で切り取られている

   　

   昭和15年2月20日発行の『百事如意』であるがこれには「無限供給の神示が

   記載されていたのだが、下図のように剥ぎ取られています。

   （印刷した後に気がついて剥がしたか、その部分を省いて印刷したのでは

   ないかと思います）