「谷口雅春」先生の生涯も綴っていきます。
昭和10年５月 『生命の實相』全集第一巻を発刊。 昭和10年12月 『生命の實相』全集全12巻出版完了。
その『生命の實相』は上図のものです。
函付のキャラメル函のように蓋付と差込式のタイプがある。
何故そうなったか不明ですが、上図左側が函付の蓋があるものです。
左側はグラシン紙が包まれています。
グラシン紙は全ての『生命の實相』に付いています。
雅春先生の御本は戦前には函付が多くありました。
黒布革表紙も函付です。
目次の前に「扉」ページがあり「聖使命会員必携」と印字されています。
以下は概ね目次の通りですが、36頁から38頁中程まで「金剛不壊身の祈り」、
「〝今〟を完全に生き抜く祈り」が掲載されています。
62頁には 生長の家本部、世界聖典普及協会、日本教文社、生長の家九州綜轄教化部、
錬成道場いのちのゆには の住所、電話番号が記載されています。
63頁に当たる頁が青紙で 「生長の家が政治方面に進出しようと真剣に考えるようになったのは、 神武天皇建国以来の日本が、滅びるか、存続するかの危機が、もう目前に迫っているからなのである。 今、生長の家が立たなければ何時立つべきであろうか。愛国の士よ、吾々の愛国運動を助けよ。 谷口雅春 」（昭和四〇年四月「生長の家」明窓浄机） と印字されています。 青紙の裏が新たな1頁のようで次頁に2頁のノンブルがつけられ、 「○ 世界平和の祈りに徹して全人類を救おう。」、 と印字されています。 2頁が目次となっていて以下のように記されています。 『七つの灯台の点灯者』の神示…３ 大調和の神示、完成の燈台の神示が掲載 護国の神剣＝生政連讃歌＝…６ 美しい日本を護るために－生政連に御入会下さい－…８ 日本共産党の本心－微笑戦術にだまされてはいけない－…９ 中共の脅威－パンダに気を許して危い－…１２ 悲惨な粛正－人命尊重のために立て－…１６ 日本がもし共産化したら－共産革命の現実をみよ－…１７ 民主連合政権の後が恐ろしい －野党支持は結果として共産党を支持したことになる－…２０ 四十九年六月の参院選が大問題－このままでは大変－…２３ 自民党の体質が問題－このままでは與野党逆転－…２４ 祖国防衛のために－保守勢力の体質改善を－…２６ 護国の神剣生政連－唯一の国救う道…２７ 生政連の政策－美しき日本再建のために－２８ 同士に訴える－吾らの根本姿勢について－…３０ 護国の神剣の祈り…３３ 護国の神剣の祈りに続き 護国実相顕現の祈り、金波羅華選士の祈りが掲載 （正漢字でないところや誤字と思われるところもありますが、「目次」の漢字の通り にしました。「目次」は以上のP2の1頁のみですが、この後に以下の章が続きます。） ・護国実相顕現の祈り･･･････ ･･･････34 生長の家の運動とは、スローガン、救われた人々は の文章が続きます。 そして48頁目が 今『人間神の子』の自覚に立ち、天地一切のものに感謝し、人類光明化運動の 選士として次の各項を誓います。 毎日 聖経・神誌・聖典を読誦致します。 毎日 神想観を実習致します。 毎日 愛行を実践致します。 住所 氏名 生年月日 という「私の誓い」になっています。
「○ われ等は日本民族勃興の中心者である。」、
「○ 一切を自己の責任とする「神の子」の自覚に徹しよう。」
・金波羅華選士の祈り･･････････････35
・生長の家の運動とは･･････････････36
・スローガン ･････････････････････37
・谷口雅春先生御名代 村上正邦部長(写真・略歴紹介)･･･38
・祝福録･･････････････････････････39(選挙の応援者の住所･名前を書き込む6頁)
・日本国実相顕現の祈り････････････45
・救われた人々は･･････････････････46
・「如来寿量品、自我偈」より、実相至妙世界の顕現、実相直視のお手紙･･･47
・私の誓い・住所氏名･･････････････48
以下目次にはありませんが、
発行されたのが
昭和４９年６月の 田中忠雄、村上正邦 参議院議員選挙のために作成されたものですね。
発行所はわからないですが「生政連」関連で印刷されたのではないかと推測されます。
さて、少し御陵のことが詳しい人なら疑問をもつのではないか？
三笠宮は九州地区・・・という文章です。九州には天皇陵は現在存在しません。それならば三笠宮はどこを参拝したかです。
これは戦前の陵墓を見ればわかるのです。
但し、戦前といえども初代は神武天皇です。それは言葉に陵（みささぎ）という言葉が付く所です。戦前までは神代三代とよばれた
天津日高彦火瓊瓊杵尊
天津日高彦火火出見尊
天津日高彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊
だがまだ疑問があります。
山陵というのは戦前では御陵という名前の付く所全てだと解釈しています。だから天皇陵と断言するのは間違いのような気がします。南朝や北朝もあります。また天皇になれなかった崇道天皇や宇治墓の菟道稚郎子尊などもそうです。飯豊天皇、岡宮天皇もそうです。
山陵という言葉は戦前では現在の宮内庁管轄の陵墓を指すこともあります。
だから上記のような記述であれば、歴代天皇御陵と考える人が多い。
そこで山陵御差遣という言葉がありますのは例えば明治天皇陵の横に皇后昭憲皇太后の御陵があります。
明治天皇陵だけ参拝するわけではありません。
御陵と呼ばれる全ての御陵を代拝されたことは推察できます。
200箇所以上あるように思います。
山陵という言葉は蒲生君平の「山陵志」を思い出しますが、蒲生君平は「山陵」を志としていたのがタイトルでわかるような気がします。
以前に生政連の解体や青年局の解体を行った雅宣総裁は本部内にあった愛国の書を本部の御神像の横にある焼却場に置いて、それを焼却した。
勿論、総裁本人はそんなことはしないが部下に命じて行ったのであろう。
現在版の焚書坑儒である。
それはある人から聞いた話でおるが『古事記・日本書紀抜粋』という小冊子がありますが焼却寸前に持ち帰った。
それをテキストにして講話して頂いた。
これは谷口雅春先生が戦前に講習会テキストとして発行されたものを戦後になり雅春先生の御許可を得て青年局から発行されたものです。著作は谷口雅春先生です。
そうした事実は知っていましたが、今回驚くべき事をある人が語って頂きました。 それは本部の御神像の右下部分が焼却場があった所なんです。その場所に雅春先生のお写真が捨てられていた。
雅春先生が生前の最後のご講話の寫眞や輝子先生が写っていました。
その写真を見せていただきました。約30枚程の写真は悲しく思いながら見ました。
何故、そんな所に置いていたのであろう。
焼却するのではないと信じたい。
下の写真は昨日全国大会前に撮りました。
大変に盛大に行われた。以前の青年会全国大会や相愛会全国大会を思い出す。
福岡の吉田清美さんの発表は大変面白く、こういう女性が私の回りにいれば大きく発展するだろう。 また鹿児島の山本由喜美さんの発表はコンビニもなく閑散としている場所での勉強会等で沢山の人々を集めているのは大したものである。 情熱が成せるものしかない。私はそうした体験は凄い事だと思っています。 呉善花先生の話は大阪で聴いた事がありますが、日本人より日本人であり物事の探求心は本来の日本人である私も驚かさせます。 日本航空高校の和太鼓の演奏は迫力があり、横笛を使用した息の合った演奏に拍手です。 そろそろ私も思い腰を動かさなければならないように思う。 それはこの全国大会を参加する前から思っていた。 それと実は前日から東京に来ていた。前日には戦後70周年という節目の年である本年、靖国神社の遊就館を拝観した。国の為に散華した若者には涙が出て来ます。そうした若い命の後に続けと願った命を無駄にしてはならない事を痛感する。 また海野馬一中将の遺品である『生命の實相』に書かれた遺書には本当に涙なくしては見れない。 以前にも書いたが遊就館に生長の家の信徒は是非とも行って頂きたい。 平成２７年遊就館特別展 
ブラジルからの同志の発表にはいつも驚かされる。
「大東亜戦争七十年展 最終章―今を生きるすべての人へ―」
【趣 旨】
この度の遊就館特別展では、平成２４年から３年に亘り開催してきた
「大東亜戦争七十年展」の最終章として、硫黄島の戦い、沖縄の戦い
本土防衛、更には樺太・占守島の戦いを主軸とした関係史資料を展示致します。
先の「大東亜戦争」は、我が国の自存自衛と人種平等による国際秩序の構築を
目指すことを目的とした戦いでした。
祖国を護るという一念を以って戦場へと赴いた先人達の至誠は、後世の私たち
のために奮起した尊い御事蹟であります。
最終章となったこの特別展を是非御覧戴き、今日の平和の礎を築いてくださった
英霊への感謝と共に、その「みこころ」を感得して戴ければと存じます。
『護国の神剣』の御本といえば生政連が昭和48年に出版された本ですが、写真の本が出版されています。
実際の本とは明らかに違います。
どこでどのようにして出版されたのかは不明です。
ただ言えるのは実際に出版されて本があるということです。
ただ、既存の本のタイトルは『日本の政治と宗教ー護国の神剣－明るい日本をつくる会－7』昭和48年5月25日出版ですがタイトルは全く違います。
そのタイトルに護国の神剣という言葉が入っているから間違い易いことです。
内容は次の写真を見ていただければわかりますが、『聖光録』に似ています。本の後半は印刷されていない頁が30頁に及びます。
下版として出したが著作権の問題もあり、誰かに言われて断念したのか？そう推測するのが普通であろう。
滅多にこうした本は見られない事です。
また、神示集を一部印刷して信徒に配布したりする事も本来は厳禁ですが、少し位だったら認めるケースもあります。
上図の本をお持ちの方や詳細をご存知のお方は是非お知らせください。
よろしくお願いいたします。
以前に『實相體驗集成』第四輯というのが昭和15年に出版されていますが、本部や温故資料館にはそういうものの痕跡すらありません。
現在永井書店で所有されておられますので見て頂きたい。
そうした御本はあることはあります。
以前にブログで書いた事ですが、これは反対に出版されたかどうかが不明な御本です。
それは
童子様から解答がありました
昭和４９年６月の 田中忠雄、村上正邦 参議院議員選挙のために作成されたものですね。
生政連関係の記事がありませんか？
「護国の神剣」 ～ 「私の誓い住所氏名」 の間に青紙ページを挿んで約５０頁。
そして白紙３０頁になっていますが・・・。
そうですね、「護国の神剣」が63頁でその後に「私の誓い住所氏名」に（48頁）ですね。
おかしいのが下段の頁数です。
そこは選挙での獲得者名を記入するところですね。但、生政連記事があるか友人に聞いてみます。
本当に助かります。心より感謝申し上げます。
昨年は学ぶ会の全国大会に参加しました。
３人ほど知った人と会いましたが、それ以外は会わなかった。
昨年は大変嫌な思いをある人から言われたのですが、そういう人に限って自分はそれほどどうも思わないものである。わたしも余程でない限りそんな感情にはなりません。
最近は講師をしておられるようであるが、悪いがあまり信用していない。谷口雅宣総裁という見方でもそうですが一度この人は信用ならないと思ったら、講話でも疑心暗鬼で聞くでしょう。それと同じなんです。
学ぶ会という組織のなかでこのような講師という役目には「行き届く」というのは難しいが、信徒行持要目では
一． 天地一切のものに感謝すべし。
皇恩に感謝せよ。汝の父母に感謝せよ。汝の夫又は妻に感謝せよ。汝の子に感謝せよ。汝の召使に感謝せよ。一切の人々に感謝せよ。天地の万物に感謝せよ。
ニ． そのままの心を大切にすべし。
そのままは零なり、一切なり、○（まる）なり、円満なり、無礙なり、無限供給なり、調和なり、病なきなり、一切の不幸、災厄、病難は‘そのまま’を外したるときあらわれるなり、顧みてそのままの心に復（かえ）るとき、一切の不幸は滅す。
三． 何事にも真心を出（いだ）すべし。
憂患は外界より来るに非ず。真心顕れざるを憂患と言う。内に真心なきに非ず。それを顕さざるに過ぎず。真心とは全心なり、全力なり、一所懸命なり。『今』を生かすなり。真心あらわすとき、直ちに此処が天国浄土と化するなり。
四． 一切の人に物に事に行届くべし。
真心顕るれば自然一切の人に、物に、事に行届くなり、人には必ず深切なるべし、和顔なるべし、声やさしく愛語すべし、如何なる小事にも行届くことを心掛けよ、若し行き届かざることあらば弁解すべからず、真心を顕すことを怠りたる自分の罪なりとして懺悔すべし。
五． 常に人と事と物との光明面を見て暗黒面を見るべからず。
暗黒面を見る心ある時、その人に暗黒あらわれるなり。光明面を見る心ある時、その人に光明面あらわるるなり。人を陰にても誹るべからず。善き面を見つけて賞讃すべし。凡て事と物とに不平言わず、感謝すべし。
六． 常に自我を死に切るべし。
常に肉体本来なく、物質本来なく、自我本来なく、唯神の生命、今此処にあらわれて生くると思いて感謝して作務すべし。
七． 人生を神生となし常に必勝を信じて邁進すべし。
自我を死に切りたるとき、既に『我』なく神の生命のみ生くるが故に、決して失敗を予想せず、明るき心にて日々の業務に獅子奮迅すべし。失敗と見ゆることも真（まこと）の失敗に非ず。樹は落ち葉したるうちに春の花の用意整いつつあるなり。
八． 毎日一回は必ず神想観を実修して、心を光明化すべし。
私は恨むとかそういうのはないのですが、信用ならないと思っているだけです。
しかしその当人はどう想っているのでしょう。
（童子様より抜粋）
私なんか恥ずかしいが信徒行持要目は出来ていない。
さてそうした学ぶ会の幹部は
あんなこといってすまないと想っているのかわかないが、私のブログも知っているのだから”すまなかった”いえばいいのに、プライドが許さないのであろう。
なんかそう思うと可哀想になる。
そんなことも出来ないのか？
生長の家の現役時代でもそうですが、講師会会長や白鳩会会長になれば変なプライドが出て、間違っていても間違いと認めない。そういう講師を私達青年会時代は笑っていました。
よく講師になれたものである。
人に感謝しなさいといいながら「谷口雅宣総裁」の批判をしているじゃないか？
そう言われると辛いが、
しかし、それを言われる公人でもある。
また間違っていることは言わなければならないこともあります。正しい道へ導くのもその人の度量であります。
つまり谷口雅宣総裁は誰がみても間違っているからです。
私を含め、人間は一切の人々に感謝しなさいと言いますが、本当に感謝出来ているのか疑問です。
感謝は直ぐに忘れるのですね。
当たり前のように振舞って、何かあると不満が出るんです。感謝の前に不満です。
そういうのは駄目ですね。
さて、今回の全国大会に別の意味で迷っていましたが、参加することにしました。
知っている人はよろしくお願い致します。
昨日は来月の連休での鯖街道のチャレンジをする為の練習です。
自宅から関大の校内の中を通り、吹田市総合運動場を通り、イズミヤの横を通っていつものように万博周囲道路を半周して豊川へ抜けた。
そこから171号線を池田方面へ向けて走った。
勝尾寺口を北側に向け、途中の大丸ピーコックで食料と水分を購入した。
そこでトレッキングランのグループと会った。
茨木市の忍頂寺まで走るようである。
だが途中まで私が先行して行ったのですが、今月のロングランは初めてもあって、バテるのも早い。
簡単に追い越しされた。
今年の三月初めまではこれぐらいの距離なら一気にいけたのであるが、今回は悲惨である、こむら返りになるは、息は上げるは4回も立ち止まってしまいました。
こんなに体調が悪いのかガックリです。
ただ、こむら返りは何とかしたい、最近は便利なものがある。梅干しの乾燥した菓子である。
それを勝尾寺の横の広場でどら焼と一緒に頂いた。
何か甘いもの酸っぱいもののかけあわせである。
これが後半に生きてくる。
こむら返りには塩分が効く。
さて、勝尾寺横の広場で軽い食事をして、東海自然歩道まで一気の登りである。ここはゆっくりでも歩けた。
政の茶屋(箕面ビジターセンター)までは何とか歩けた。
次の難関は天上ヶ岳迄の階段である。
もたなければ池田駅で帰ろうとそんなマイナスの事ばかり考えていた。反対にそれしか頭にはない。
しかし思ったより脚が動くには反対に驚く。
途中から休憩なしで頂上まで登った。
五月山ドライブウェイに到着した時はゆっくりと下りを行こうと考えていた。
だがどうしても脚が進むのである。前回より随分ゆったりと走ったり歩いたりした。最後の下りは少し思いきって走った。
市内に入ってからもゆっくり歩いた。
池田でこのまま帰るか迷ったが今までの諦め易い気持ちは今はない。頑張って歩こうと頭を切り替えた。
だがゆっくりと歩いたのが
後半の中山尾根では頑張れた要因である。
ここから梅干しが効いてきたのか？
川西市市内のスーパーで水分とガリガリ君を食べた。
ここから釣鐘山と石切山である。通常ならば疲れてバテバテなんですが、一度も登りでは休憩なしである。
石切山頂上で昼食である。
時間は午後3時である。
8時10分に出発して何とかもつものである。
途中で止めようとかそんな思いはその時点では頭からない。
中山尾根の東側の崖下では午後4時10分そこも休憩無しで登っていく。
途中走った❗何回も走った。
中山最高峰でようやく水分補給だけして再び走った。
中山寺に着いたのは午後6時5分である。
それから少し距離を延ばした。県道を川西能勢口まで歩いた。
走行距離は55㌔。
反省点ばかりの試走ですが次は本番です。鯖街道76㌔に挑戦したい。
それまでは登り坂をもっと鍛えたい。
この年代でどれだけ頑張れるかが勝負である。
出来れば１２時間内でゴ-ルしたい。
弱い自分に打ち克ちたい。
言い訳なしのチャレンジです。
また来年は六甲全山を往復出来る力を養いたい。
| 針畑越え(最短路) |
岡正章先生は『理想世界』誌の編集に携わり活躍されていたことを思い出す。
奥さんはヤングレディの責任者でした。
岡さんとも何度か話したこともあります。
大変温厚な感じですが、その岡先生が平成４年に 二川守氏への反論 を書かれている。
少し違和感を憶えながら読んだ。その違和感は
「二川氏の「告発」文をきっかけに、今一度尊師谷口雅春先生の「日本は侵略国ではない」とのお言葉、そして副総裁谷口雅宣先生が「侵略したのは日本」とおっしゃったことの意味をかみしめ、整理して考えてみた。それを、次に記述させていただこう。」
と記入しながら谷口雅春先生と谷口雅宣総裁の文章は全く相容れない文章であるにも関わらず、無理にひっつけようとするのが違和感である。
だからこそ下記の文章をどうみてもおかしい
「天のみこころを現し、光あまねき世界――究極の世界平和を実現すべき尊い使命を持っているのが日本であり、その日本の実相を顕現すべき生長の家の使命は重大である。この時に、「小日本」にとらわれ、言葉の表面にとらわれた妄論を吐いて、信徒や愛国の徒をまどわす言動は許されないと思う。今こそ、大いなる日本の使命実現のために、国を過まる事なきよう、神意によって法燈を継承せられた総裁・副総裁に中心帰一し、謙虚に、そして真の誇りと自信を持って、迷うことなく、明るく、人類光明化運動にひたすら勇往邁進したいと思う。」
総裁をヨイショするあまり思っていない文章を書いたというのが印象であります。
だからこそ岡先生も
【質問２】 「中心帰一」について、質問させていただきます。 の文章で
私は、【質問一】でも触れました平成４年の論文「二川守氏に反論す」（→こちら）の最後に、
「神意によって法燈を継承せられた総裁・副総裁に中心帰一し、謙虚に、そして真の誇りと自信を持って、迷うことなく、明るく、人類光明化運動にひたすら勇往邁進したいと思う。」
と書いております。が、この「総裁・副総裁に中心帰一」という言葉は、間違っていたのではないかと、疑問を感じるようになりました。
ここなんです。ヨイショしている文章なのですが、人に中心帰一してしまうとこういう結果にどうしても陥りやすくなる。
私も二川氏の本部講師を辞められてその後執筆活動をされています。そのなかで
『神国日本の復活』を読んでいても全く違和感がなく読んでいけます。それでは私と岡先生の違いとは何かを探っていくと
歴史観の違いがあるのではないかと思う、そう思わざるをえません。
だが谷口雅宣総裁の書いた
『大東亜戦争の教訓」は明らかに間違っている。
根本的な文章の作為があるからである。例えば
清超先生の文章を読んで「大東亜戦争」においては日本は（徹底的に）”邪”でありアメリカは”正義”を実行した国である。（その意図にはやましいものはなにもなかった）という趣旨で書かれているとうに読めてしまう。
ここが根本的に「大東亜戦争」が悪であるという意思表示であります。”邪”というのはヨコシマな気持ちと解釈します。左翼は「邪馬台国」という言葉が好きですが、その「や」というのが”邪”なのです。
自分はそう思っているがそれを清超先生の言葉を巧みに利用して書いている。
通常の感覚であれば日本の国は”邪”（よこしま）とは書かない。しかも徹底的と書いている。
これだけ読んでもいかにおかしいかがわかる。
私は今回の「生長の家総裁の公開質問」はそうした総裁の「違和感」を吐露したのであろう。
青年局を解体した総裁を持ち上げたまでは本心ではなかったと思いたい。
当時の青年会の多くは悔し涙であった、それを思うと今更何をいっているんだと感じてしまう。
仁徳天皇御陵や古市古墳群を世界遺産に登録という呼びかけは随分前から行われている。
昨年に仁徳天皇陵を参拝した時には申し訳ないが、ならないほうがいいと思った。仁徳天皇陵の西側にはラブホテルが建立し、陪冢は家に囲まれている。尊厳のない単なる飾り物であれば世界遺産など恥ずかしい。
私は参拝する時には必ず陪冢やその立地条件を必ず考える。仁徳天皇陵を何も勉強もしたことのない人に世界遺産など言って欲しくはない。
仁徳天皇陵の南側にある履中天皇陵については何も語られない不思議も感じるが、ここの陪冢は悲惨である。四方を家に囲まれ、知らない家の庭先に入って行かなければ陪冢を見ることが出来ない。
またクボタ㈱の敷地に陪冢があるために、ここには入れない。
また、御廟山古墳というのがあるが、応神天皇陵とされていた伝説の天皇陵である。
以前に行った時にはクマタカがおり、多くの野鳥の会の人が望遠カメラで覗き込んでいた。だがそんな御陵かもしれない所には何の尊厳もない。
天皇陵という呼び方をせずに古墳という。そんな人物に世界遺産が笑う。また天皇陵について徹底的に調べた私はもっと悲惨な天皇陵を知っている。
天皇陵の横にそれを見下ろすマンションがあるところも多くある。それは京都市内に多い。
また、簡単に天皇陵の内部に侵入出来るところも知っている。
私は国民が天皇陛下に尊厳の念と崇高な気持ちが国民に熟成すれば天皇陵の発掘もありうるかも知れないが、そうした尊厳もない興味本位の研究は御免である。
天皇陵については私は詳しい方である。大体寫眞を見ればどの天皇陵か想像がつく、奈良県に関しては全ての陵墓と天皇陵を参拝した。６４箇所あります。
京都では１５０箇所の陵墓がありますが、約140箇所（宇治陵は１箇所とします。実際は３７箇所あります。）
は行っています。
中にはお寺の中にあり見れない所もあります。土曜、日曜日は門扉が閉ざされている天皇陵は2箇所京都にあります。
天皇陵に関しての資料は15冊所有しています。
最近学生社で出版している『陵墓地形図集成』が162000円から縮刷版が出た、19800円である。これなら買える値段である。
また御陵印を3冊所有している。
興味のある人は案内しますので、是非一緒に勉強していこうではありませんか。
| 御陵の世界遺産登録を進める左派 (7816) |
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